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鄭芝龍早年在台灣福建沿海活動。明清易代時，他向南明隆武帝引薦兒子鄭成功，得到重用。後隆武帝被清軍俘虜，鄭芝龍降清導致父子決裂。鄭成功於是以廈門金門為基地，組織武裝，奉永曆帝正朔。曾三次北伐，卻未竟全功。 《中國通史》多媒體教材套主頁

甲午戰爭，清廷全軍覆沒，簽下《馬關條約》，中國再被推進災難的深淵。於是康有為、梁啟超發起公車上書，掀起維新序幕。變法最重要的成就是建立了京師大學堂，標誌著中國近代高等教育的開端，然而慈禧再次訓政，戊戌維新終告失敗。 《中國通史》多媒體教材套主頁

清欽定西藏章程規定：西藏地方行政人事、司法、財稅、外交、軍事等權力都賦予駐藏大臣，以加強中央集權。清在西藏的施政，顧及全民信奉藏傳佛教情況，平衡達賴、班禪兩個活佛系統，並確立金瓶掣簽方式尋找轉世靈童。 《中國通史》多媒體教材套主頁

秦漢之際，劉邦出身卑微，勢單力薄，要戰勝項羽，裂土分封是他爭取群雄的手段，也是群雄擁戴劉邦的前提。劉邦得國後封異姓七人為王，諸侯王在封國享有很大行政、司法和軍事權，力足與中央抗衡，埋下諸侯王變亂之因。 《中國通史》多媒體教材套主頁

漢初以道家無為思想治國，而漢高祖亦鄙視儒家思想。後高祖用儒生叔孫通制定朝儀，儒學地位開始轉變。加上惠帝廢挾書令，文帝廢誹謗妖言罪，對各家學說包容，鼓勵學術發展，令儒、道、法、陰陽等各種學說都得到發展。 《中國通史》多媒體教材套主頁

中國稅制向來是人口與田地緊密相連，明代一條鞭法將賦役條目與繳納方式簡化，但後期的加派，加重了人民負擔。清初為恢復正常的賦役制度，多爾袞頒令編纂《賦役全書》。但由於未有明確原則，於是江南地被徵收重稅，賦稅矛盾出現了。 《中國通史》多媒體教材套主頁

生長在中國北方的穀又名粟，泛稱禾，《氾勝之書》將穀列為五穀之首。通過考古發掘，說明穀的大量生產，滋養中國北方先民。考古人員又考證出小麥約在4,000年前由西亞傳入中國，並逐步取代小米，成為中國北方主體農作物。 《中國通史》多媒體教材套主頁

概述王學的重點：心即理、致良知和知行合一。良心就是天理，不假外求，同樣良知也是來自天性，都是內在的一種感情，一種是非標準，常常要加入實際行動，才不會知行脫節。 《中國通史》多媒體教材套主頁

康有為與梁啟超受《馬關條約》刺激，力主變法，並發動士人上書，期望能透過改革重振清廷國力。受亡國感的陰霾籠罩下，日漸成長的光緒帝萌改革之志，期望能重振清廷國威。 《中國通史》多媒體教材套主頁

滿洲入主中國後，為有效統治漢人，採取尊孔崇儒政策。順治在太學舉行釋奠孔子典禮，康熙則親臨孔廟，向孔子像行三跪九叩之禮，親書萬世師表匾額；他又表彰朱熹理學，提升朱熹地位。自此，理學成為清王朝的官方哲學。 《中國通史》多媒體教材套主頁

康熙時編纂古今圖書集成，是中國規模最大的古代「類書」。乾隆時修纂四庫全書，全書按經、史、子、集四部分類。清又設明史館，編修明史，除籠絡明朝遺臣及作為漢族官員感情寄託外，它也宣示清是繼明之後的正統王朝。 《中國通史》多媒體教材套主頁

北宋以崇文抑武，作養士氣為國策，令朝廷漸次出現蘇軾、歐陽修、王安石等政治人才，他們以捍衛儒家政治道德，倫理規範為最高原則，既為朝廷帶來政治改革，也振興了儒家學說。儒學復興始於唐，到宋代形成新儒學興起。 《中國通史》多媒體教材套主頁

因儒釋道長期融合，及宋儒心性天道的探究，形成宋儒重構天人之際，捍衛儒家道統新風尚。宋代理學開山祖周敦頤將儒學由博通轉向精微，由主經世致用轉而更重純理論探討和心性體悟。宋代新儒學由義理之學轉向心性之學。 《中國通史》多媒體教材套主頁

概述明將于謙為穩定人心，擁立景帝，並重兵佈防京師，也先久攻不下，退回塞外，輾轉求和，答應送還英宗回國，百官迎於紫禁城安定門下。 《中國通史》多媒體教材套主頁

概述明英宗土木堡之變的背景和戰敗經過。英宗正統年間，也先分兵四路侵明，宦官王振擁英宗御駕親征，明軍戰敗，退至土木堡被也先包圍，明軍25萬敗死。 《中國通史》多媒體教材套主頁

概述商王朝下傳至盤庚時，為避黃河水災，決意遷都殷地。該地出土多片甲骨和青銅器，證實商代歷史是可查找的信史。 《中國通史》多媒體教材套主頁